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    好，补入战兵营不亏。

    结果你土匪干的倍儿利索。”

    张金培呼吸急促，瞪着管平波：“田威到底怎么死的？”你为何会用如此熟络的语气提起他？

    管平波淡淡的道：“我杀的。”

    “为什么！？”张金培难掩激动，他不理解管平波与田威的关系；也不理解田威留下这幅画的含义！这是只有他们兄弟两个知道的秘密。

    田威真的出卖了他？甚至为了抓他帮老虎营设下了圈套？老虎营到底……给了他什么好处？又为什么要杀了他？

    管平波道：“他托我照应你。”

    张金培不信。

    管平波摊手道：“老虎营的饭好吃，他大概觉得你应该喜欢。”

    张金培的双手，紧紧抓住束缚他的铁链，直抓到关节泛白。

    良久，才略略平复情绪道：“他跟你说了什么？”

    “就是托我照顾你。”

    “他凭什么相信你？”

    “凭我是个好人。”

    旁边阴沉着脸的谭元洲险些被这句话给逗笑了。

    管平波瞥了谭元洲一眼，又扭头问张金培：“这图什么意思？他说要你告诉我。”

    张金培显然刺激太大，还没缓过神，有些心不在焉的道：“村外一座山，有一条不为人知的小道，钻进去，可以找到一条溪的支流。

    很细，但有水，便有许多蕨菜。

    走到尽头，是几块大石头。

    溪流就从石头缝里流出来。

    石头上面，有一颗野生的桃树，桃子很酸。

    还有猕猴桃，猕猴桃很甜……”说着，想起了小时候。

    他们两个人找到的地方，所以每一次收获都比同村的小孩多。

    猕猴桃可以挑到云寨去卖钱，换回好吃的麦芽糖。

    可惜小孩子总是天真，以为那里真的没有别人知道。

    实际上大人一直知道，于是在日子越来越艰难的时候，大人的镰刀砍向了猕猴桃的藤蔓。

    因为藤蔓很高，不砍下来不方便摘取。

    再然后，猕猴桃消失了。

    低下头，看着昏黄的纸面上，仿佛看见了两个不识字的孩子，用拙劣的笔法，无数次在沙地上描绘着曾经最幸福的所在。

    猕猴桃死了、蕨菜死了、野葡萄树死了，田威也死了……什么时候轮到他……去死？

    管平波起身，往门外走去。

    谭元洲跟上，待出了关押犯人的地方，忍不住问：“真要放了他？”

    管平波道：“身手很好呐，我舍不得杀。”

    谭元洲严肃的道：“营长！”

    沉默了好一会儿，管平波又道：“再说我答应过田威。

    人不能言而无信。”

    谭元洲道：“你放了他也就罢了，若要留下他，你想没想过怎么跟营里的兄弟们交代？刺杀你的人都能放过，那别的事呢？”

    管平波道：“田威的故事、姚麻子的故事，不都编成了戏，给大家演过么？除去你们依附窦家而活的，整个营里，没几个不被地主坑的。

    他们若赶的上心善的地主，也不到老虎营里来了。

    因此他们自能感同身受。

    何况，日后打仗少不得收些俘虏，到时那些人不独试图杀我们，且定然杀过我们的人。

    自古降将多如牛毛，从一开始就小气巴拉的，我们将来要不要做大？”

    谭元洲还是不爽：“他差点就杀了你！”

    管平波无奈的道：“都说了不要这么小气！”

    “你腰伤好了没？”

    “没事了！”管平波翻个白眼道，“你怎么比观颐还啰嗦。

    越来越不像个爷们了！真奇了怪哉，我们营里便是女人，也是女汉子，你叫谁传染的啊？”

    谭元洲：“……”

    管平波思路转回，又道：“先别忙着放人，叫麻子嫂去认一认。

    倘或他要走，确认了身份放了便是。

    倘或他想留，不把他们那窝土匪交代清楚，是再不能的。

    我家白米饭，是这么好吃的么？”

    见谭元洲还没开脸，管平波拍拍他的肩，安抚道：“好了，白长了这么大个，心眼没跟着大点。

    准你去揍他一顿，别下手太狠就行。”

    谭元洲咬牙切齿的道：“我比较想揍你。”

    管平波大笑：“来呀来呀，趁着你的擒拿术还没练到家，且先叫我占几日便宜再说。”

    谭元洲站在原地，看着管平波一脸挑衅的表情，顺了好半日气。

    这死丫头都当妈了，难道就一点也长不大吗？我真他妈的眼瞎！靠！

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    第127章 笨蛋

    管平波莫名其妙的看着谭元洲扭头走人，想他大概还是担心自己，便估量着思想工作不大好做。

    她不是非要留下张金培，老虎营不至于连个身手好的人都寻不着。

    但她也的确不想道貌岸然的抓到个土匪就杀，田威是无辜百姓害的太多，不得不杀，否则法制一开始就没法确立。

    但法律，无非是公序良俗的升级版，是人类在社会活动中为了保持群体的最大利益化，而相互制约博弈的结果。

    因此公序良俗的标准一直在变，古代三从四德是公序良俗，现代男女平等是公序良俗。

    人类文明程度的不同，会导致社会意识形态的不同，继而影响到公序良俗，最后形成风格迥异的法律。

    所以，要建立一个政权，不能够脱离百姓的真实诉求。

    在审理土匪中，是否要杀的判定标准便是“伤及无辜”。

    这个无辜，非文明社会的无辜，而是此时的。

    比如说即便姚青山的儿子年仅十岁来不及作恶，但他不“无辜”，因为在此时，父债子偿是公序良俗。

    在现代人看来当然是不对的，然而任何一条规则能如此长远的实行，必然有其道理。

    父债子还的道理，便是父为子纲。

    父为子纲的源泉，则是父亲有义务养育孩子、替孩子娶妻、给孩子留下遗产。

    这便是父慈子孝的真正含义。

    劳动人民是朴实的，一条看似无理的习俗，总能在背后揪出其利益链条。

    在农业社会，男人制定规则依靠的就是生产力。

    儿子可以不遵守规则么？不能。

    因为不是每一个孩子都能逃过被掐死的命运，能活下来，的确